刚刚还看你在人世中，一下子就走了，没有归来的日子。突然觉得少了一人，亲好的人难道相思就能解决吗？只能低头看他生平留下的东西，抬头又是满目的凄清。桓玄本来是不太喜欢他过于平淡诗中的语言，如今看来，这平实质朴的诗真能唱出自己心底最深的感受。

桓玄还是召一伙人商议沙汰众僧教一事，就是淘汰、挑选众僧，强制没有德行学问的出家人还俗。

早在十三年前，还是先帝当朝，司马道子辅政，自己还悠游荆州的时候，就有左卫营将军许荣上疏批判佛教的流弊，提出当时佛教僧尼五条违背法度的事，笔锋犀利，分析透彻，桓玄深深赞同。

本来，桓玄以为应该不会有什么人反对，出乎意料，近一半的人不支持。这事他事先和羊孚说起，羊孚只是说自己对佛门不了解，所以，他是中立的。而他亲信的人，像桓谦、王谧都不赞同，连一向支持自己的殷仲文姐夫都沉默了，桓玄顿时觉得被打击到了。

不是桓玄讨厌佛理，而是如今的僧道鱼龙混杂，已经到了干预朝政的地步，民间和朝中都有了沙汰佛门的呼声，但毕竟是对佛的门下人动手，还是搞得人心惶惶。

桓玄问了谢家高门的意见，还好，谢混和谢景仁都支持，而王家，王桢之中立，王谧还是不赞同，他以为，僧尼干政一事，不应该从佛门抓，而应该从官吏方面整治，从某些方面讲，那些整天谈玄的人可以坐在高位上，什么都不管，而这些礼佛的人为什么要遭受摧残？当然，这些王谧不会说出口。

接着，又有反对者说出佛法高深，需要人潜心理佛，不宜出现骚动。桓玄则认为，正因为佛法深不可测，才需要有道德天赋的人去学习，而一般的凡夫俗子，更不应该碰这些。

而对于佛理的研究，桓玄也不输给这里的任何一个人，虽然说他在开讲讨论都是围绕《老子》、《庄子》等道家书。但他的荆州与江州都是佛学大盛，像上明寺、东林寺等与北方交流较多，而且远离政治漩涡，那里的学问不比建康差。

与认为神道高深的人清谈起玄佛，没几个回合，那些人便理屈下阵。桓玄突然想起在荆州的殷仲堪，自己好像没赢过他几回，突然明白为什么先帝会这么宠信殷仲堪，他确实对得起“荆楚之珍”的称号。

桓玄又列出众人借故出家，逃避徭役和赋税，对国家是一种损失，而且，又不生育，不利于人口增长等理由，当然，最重要的还是寺庙的不守本分，依附高官，收贿赂，沉迷酒色等。

其实，桓玄已经下定决心沙汰僧教，如今也只是在商讨如何裁剪而已，不过，毕竟这也是文化中的事，而桓玄召集的都是懂文墨，善写文的人，而且，大多数虽不是好佛，但也会拜佛，谈佛学。

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