此两句紧承上文延字之义，一若曰如日月星斗之丽者，盖有玄降之命之炁在焉。炁无命主，何由烁息于其间哉，故曰日月星斗，烁息命炁也。此一命字，按为全经之旨，命之用大哉。曰炁不曰气者，气乃后天之物，凡气也；气返先天，始名曰炁。炁则先天至宝，是即神也，即灵也，即心之用也。经曰神能入石，神能飞形，神能起死，神能回生，其为物也，视之不见，听之不闻，不识不知，顺帝之则。故经曰：“人能常清静，天地悉皆归”。归者何？炁是也。炁之用亦伟矣乎。

***止此，下文乃宗师续著者。

防元德丘，寿贞固灵，寿天地晶

此三句宗师述示往圣授持玉经者，以勉后学义。防，堤防慎独之义。元，首善，心之本体是也。德，心德，得之于心者是也。丘，至圣先师之讳也。寿，不朽之义。贞，不败之义。固，不破之义。灵，太乙天尊之讳。曰寿天地者，言天地不坏，道亦不坏也。而佛经不作是解。以天之常清，地之常宁者，犹赖此气以常存焉，非天地之自能存也，此经之力也。体此经义，而存天地者，昆卢遮那如来也，故曰寿天地晶。晶，昆卢遮那如来之讳。盖言授是经，于是而寿彼天地者，昆卢遮那如来也。则知昆卢遮那如来，即性非人也。佛氏崇性，故尊曰如来佛云，是总颂此经之大力也。宗师所续之文止此，下文乃学者祝词，不可以言经也。

臣今持诵，惟愿云云

此两句，学者之祝词，所祝不一，所愿亦异，故曰云云。按青律赤文二书，言凡章奉疏申，及夫种种祝词，必宜采自经典，杜撰者律有罚，则此祝词，须用成句为妙。谨按此经祝词，惟医世玄科，泥丸李祖所撰可以直接上三句。先师太虚氏谓上三句出自吕祖，三句之下，后学有志绍圣，须加持我师所续，学者勉之。

三言咒法如下:

罗三蓝, 波逮洽, 台离堂, 运推入, 连广灵, 都郁罗, 殊邈育, 弗超散, 兆生夭, 横滞殆, 冥骞庭, 盼苞己, 称沙福, 成垣平, 弥结彰, 生樟结, 陆渺阑, 蒙胧登, 狞獬筌, 信帝渐, 驮猍南, 谟珏法, 乘津幽, 延日月, 星斗烁, 息盖炁, 寿贞固, 防无德, 丘灵晶, 绿雍域, 吽吽达.

罗三蓝,罗者，敷也，布也。三，三界也。蓝者，色也，言其色蓝如也。此太极未判时景象也。从乾傍者，降伏科所加则如此。

波逮洽

波，水汶。逮，及也。洽，合也，凝也。太极将判时景象也。

台离堂

台，台也，地浮之象也。离，丽也。堂，明堂，喻真意也，人之运之别名也。

运推入

运者，溋摩之义也。推，推而出之也。入者，运而进之也。

连广灵

连，接也，通也，续也。广，旷也，大也，广居是也。灵，灵台也。此言人身中之景象。